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其中这一
段：
一曰明尊卑：
古者生
三
，卧之床下，之瓦砖，而斋告焉；《诗经·小雅》：生男曰
璋，生曰瓦。璋瓦者，尊卑之谓也。（璋：美玉；瓦：瓦砾。）
二曰晓主从：
夫
之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，
伦之大节也。
夫不贤，则无以御；不贤，则无以事夫。夫不御，则威仪废缺；不
事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。可知妻之不可不御，威仪之不可不
整；夫主之不可不事，礼义之不可不存也。（御天真诀和受御真诀的
御字，就是从这儿来的。）
三曰行敬顺：
阴阳殊
，男异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，以弱为美。
然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰：敬顺之道，之大礼也。夫敬非它，持
久之谓也；夫顺非它，顺服之谓也。
《明义》篇最后还有提到，当初班昭是怎么从《周易》与《周礼》之中，领
悟出这篇功法的。
后面的《德》、《奉侍》、《言》、《容》、《功》五大篇章，则
对天族子常应当如何奉侍御主，如何进行功法的修习，均有各种详尽的阐述。
比如前文提到的美摇，就是《奉侍》篇中的一种常训练、修习、奉
侍三合一的招式。
而《容》则有提到，天族子的衣装穿着，均由丈夫指定，子是没有决
定权的；在丈夫未做明确指定的
况下，子自行决定衣着时，也要做到尽可能
地满足常训练、奉侍的需求——以及在需要跟动武的况下，满足战斗中的
需求。
这《御天真诀》上下两篇，加起来洋洋洒洒十多万字，加上又是以文言写就，
还有各种各样的修真术语，楚天阔只是粗略翻了个大概，便到了晚上猝体的
时间了。
[ 本章完 ]
22-07-10
